Photo: Costică Acsinte / Hi Film
LOCARNO, Suisse – Le film de fiction de Radu Jude "The Dead Nation", tente un compte fragmentaire de la Roumanie dans les années 1930 et 1940, en utilisant une vaste archive de photos de Costică Acsinte avec une lecture vocale des notes de journal contemporaines Par le médecin juif Emil Dorian. Une exception rare parmi les récents films roumains en tranches de vie qui cherchent une authenticité maximale, "The Dead Nation" utilise les images avec le scepticisme d'un historiographe sur l'exhaustivité de ce qu'ils évoquent. Les comptes rendus des journaux complètent les lacunes concernant l'antisémitisme meurtrier de l'époque, une dure réalité selon laquelle les portraits de Roumains du même temps ne sont pas représentés.
Tout en façonnant le film, cherchiez-vous à contraster le matériel visuel avec le compte vocal? Voyez-vous un contraste entre la façon dont les Roumains voulaient être représentés et quelles étaient les réalités sociales autour de la Seconde Guerre mondiale?
La meilleure façon de répondre, c'est d'expliquer comment j'ai commencé à travailler sur le film. J'ai eu l'idée de transformer les photographies en un film, ou un diaporama, et en même temps je faisais des recherches pour mon nouveau projet, qui concerne les problèmes de représentation du passé et, en général, les problèmes de la mémoire collective Concernant la période fasciste du passé roumain. Cette idée provient d'une sorte de mécontentement: lorsque 8 600 photographies, un nombre énorme, ont été trouvées depuis un certain temps où de nombreuses choses terribles sont arrivées, ce qui a laissé des traces très vagues dans ces photographies, cela m'a semblé très troublant. Quand je me suis rendu compte que les photographies montrent quelque chose et cachent d'autres choses – et je pense que c'est plus complexe que vous l'avez dit, ils révèlent non seulement comment les Roumains voulaient se représenter eux-mêmes – je voulais montrer le lien entre ces choses.
Il existe des raisons pragmatiques – géographiques, etc. – pour lesquelles ces choses manquent, mais elles manquent néanmoins. Par exemple, le massacre des juifs en 1941 à Iaşi est très bien documenté – par les Allemands, pour être juste, qui avait des caméras photo et en a fait des enregistrements photographiques. La tâche n'était pas tant de trouver des sources qui documentent ces questions – qui sont difficiles à représenter de toute façon -, mais plutôt de poser un problème théorique, bien qu'avec des répercussions pratiques évidentes: qu'est-ce que cela signifie de représenter l'histoire en fonction d'une collection de documents – Des documents visuels, dans ce cas, que vous avez à votre disposition? Pourquoi sommes-nous tellement bloqués dans l'analyse des images, qu'ils soient photographiques ou cinématographiques, uniquement dans la perspective de ce qu'ils montrent, et non pas ce qu'ils cachent?
Comment avez-vous choisi parmi les photographies d'Acsinte, ainsi que les éléments de la bande son, parmi les nombreuses possibilités que vous avez eu?
J'étais intéressé par les photographies datées, pour montrer la synchronicité avec les notes de journal de Dorian. En dehors de cela, j'ai été attiré par ceux qui étaient expressifs – d'un point de vue anthropologique ou pénible – et surtout ceux qui sont remarquables pour la mise en scène, car ce ne sont pas des documents. Ce sont des photographies de studio et Acsinte a agi comme un réalisateur. Il y avait trois ou quatre tableaux peints, un inventaire des gestes – les femmes tenaient leurs bras le long de leur corps d'une certaine manière, des soldats posaient avec leur arme, d'autres avaient des objets importants – peut-être une vache ou un vélo. Je pensais que cela correspond au discours du film: combien est la fiction, combien est la réalité brute?
Pour la bande sonore, nous avons emprunté aux films de propagande et aux émissions de radio. Certains fonctionnent de la même manière: ils semblent être des documents, mais ils sont de la fiction, et même de la fiction de mauvaise qualité, car beaucoup utilisent une propagande très faible. Nous les avons choisis pour fonctionner avec les images. Certains sont très loin de ce que les photos ont à dire, et leur effet est ironique.
Combien plus tolérant pensez-vous que la société roumaine est devenue aujourd'hui?
Ce qui s'est passé récemment avec la Coalition homophobe pour la famille montre que l'Église n'est pas séparée de l'État, comme cela serait normal dans un État européen laïc. Avec mon projet récent, j'ai découvert qu'il y a une grande nostalgie de la période fasciste de l'histoire roumaine. Quand je parle aux gens au sujet du maréchal Antonescu et dis qu'il était un criminel de guerre, ils répondent: "Alors, quoi?" Il a gouverné avec une prise ferme sur les choses. '
Qu'est-ce qui vous a intéressé pour les films de fiction?
C'est un genre peu connu en Roumanie, même pour les cinéphiles et les critiques, avec une poignée d'exceptions. Au début, j'ai vu quelques films – Andrei Ujică, Sergei Losznitsa, ceux dont j'avais entendu parler – et je pensais que je les avais épuisés. En cherchant plus loin – et pour cela, Internet est un outil très utile -, vous pouvez découvrir tout un continent de films de fond de métrage qui n'ont pas eu l'occasion de faire l'objet d'une projection dans de grands festivals et d'avoir une réception critique appropriée, donc Ils ont été bientôt oubliés. Il n'y a pas de canon pour ces travaux.
